Poètes, romanciers, philosophes, psychanalystes, artistes et scientifiques ont beaucoup écrit sur le temps. L’écrit porte inévitablement la marque de son époque. Le temps intérieur est celui du processus créateur, de la rêverie et de l’intimité. Le temps réel se réfère aux actes, aux échéances, aux rendez-vous.
Individuel ou collectif, l’écrit véhicule une pensée, signe un témoignage, une prise de position, un engagement.

Les écrivains africains ont interrogé les traces, les images, les signes enfouis au plus profond de nous-mêmes. Abdelkébir Khatibi se disait « appelé – devoir d’écriture – à voyager dans les temps et les espaces, traversant ainsi l’épreuve de l’inconnu ». Le temps n’a pas cessé d’habiter les écrivains. Les œuvres survivent à leurs auteurs au-delà d’eux-mêmes. Elles appartiennent à une histoire qui les dépasse et dont ils sont les passeurs. L’écriture implique le corps et interroge la mémoire avec ses non-dits et ses oublis. Elle recueille, par une recherche permanente, l’histoire collective et individuelle.

Écrire permet de prendre du recul pour mieux observer, analyser les comportements, les fondements symboliques des sociétés, les héritages culturels, linguistiques, religieux. Pour le philosophe Giorgio Agamben, « le poète – le contemporain – doit fixer le regard sur son temps ». Se référant aux « Considérations inactuelles » de Nietzche, il invite à prendre ses distances avec son époque afin de pouvoir réfléchir et imaginer l’avenir.

La question du temps est fondamentale en islam. Elle permet de comprendre l’évolution de la pratique religieuse tout au long des siècles jusqu’à nos jours. Tout récemment, avec la pandémie du Covid, nous avons pu constater de quelle manière elle s’est adaptée au contexte sanitaire. Comment pourront s’opérer les différentes constructions symboliques au sein de ces sociétés et des individus ? Ainsi, le temps constitue une grille de lecture permettant d’analyser les défis et les évolutions des sociétés musulmanes au cours des années à venir.

L’actualité nous suggère de nouveaux chemins pour l’humanité, inédits, courageux et inventifs. Les politiques publiques vont devoir inventer de nouvelles géographies, soumises à l’esprit de finesse, de nouvelles idéologies, plus proches, plus justes, plus solidaires, plus humaines. L’état du système de soin, l’écologie politique doivent repenser la diversité des devenirs communs aux humains.