1 - Allocutions officielles :
- Ministère de la culture
- Wilaya de la région
- Conseil régional de l’oriental
- Président du salon
2 - Spectacle d’inauguration :
Histoire et patrimoine au service de l’avenir

ما الذي يجعل الرواية عابرة للحدود والخصوصيات في العالم العربي، وأين تتقاطع نصوص المشرق والمغرب في مقاربة التاريخ، والسلطة، والتحولات الاجتماعية؟ وهل يؤسس السرد العربي المعاصر لوعي وإدراك مشترك للواقع؟

Un premier roman ne signe pas seulement une entrée en littérature : il révèle une manière de raconter le monde. D'où vient la nécessité d'écrire, et comment se décide ce qui mérite de devenir fiction ? Quels récits, quelles expériences, quelles mémoires nourrissent l'écriture, et par quels choix de langue, de forme et de narration prennent-ils corps ? D'un contexte à l'autre, commencer à écrire engage ainsi des rapports différents au réel, aux héritages littéraires et à l'imaginaire.

L’Afrique est le plus souvent racontée à l’échelle des États, à travers ses conflits ou ses crises. Pourtant, c’est à partir de ses villes et de ses régions que se fabriquent les identités, la création culturelle et l’avenir du continent. Réinventer un monde en commun suppose de donner la parole à ces territoires et de reconnaître la singularité de chacun. L’atelier propose ainsi de lire l’Afrique à partir de ses villes, en croisant le regard des diplomates, des élus et des écrivains.
Intervenants :
Mme Rabiaa Marhouch, Éditions Africamoude
Mme Fatima Zahra Bachraoui, Élue locale à la Commune d’Oujda et présidente de la Commission des affaires culturelles, économiques et sportives
Pr. Mohammed El Arjouni, Écrivain, poète et enseignant
M. Lionel Nzamba Nzamba, CAC

تروج منذ تسعينات القرن الماضي مقولة أن الرواية صارت ديوان العرب وحلّت مكان فن العرب الأول، ما حقيقة هذه المولة وهل الشعر في أزمة وما هي هذه الأزمة؟

La numérisation de nos sociétés telle que nous la vivons depuis plusieurs décennies apparaît comme une rupture qui modifie profondément nos manières de penser et d'agir. Elle redessine l'espace dans lequel se forment les opinions, circulent les savoirs et s'organise le débat public. À travers les réseaux sociaux, les plateformes, les données numériques et l'Intelligence Artificielle (IA), le numérique transforme les formes de participation et reconfigure les rapports entre les citoyens et les nouveaux acteurs de l'écosystème numérique. Ces transformations majeures peuvent-elles constituer l'occasion de repenser et de construire un espace démocratique commun ?

كيف انتقل الأدب من برامج الراديوالتقليدية إلى منصات البودكاست التفاعلية في جذب جيل الشاشات؟ وما الذي ورثه صناع المحتوى الشباب من مدرسة الإذاعة لصناعة تجارب استماع تناسب إقاع حياتهم اليومية؟

Cette conférence propose d’explorer les relations entre architecture et littérature, deux pratiques créatrices qui, chacune à sa manière, participent à la construction de notre rapport au monde.
Comment les lieux inspirent-ils l’écriture ? Comment les écrivains construisent-ils des espaces imaginaires ? Comment les architectes peuvent-ils puiser dans les récits littéraires de nouvelles manières de concevoir et d’habiter ?
À travers des références littéraires, architecturales et artistiques, la conférence interrogera les frontières entre espace réel et espace imaginé, entre récit et construction, entre mémoire des lieux et invention de nouveaux mondes

هناك عدة عوامل تجعل من المغرب البلد الأكثر جاذبية لتدفقات الهجرة، أهمها عامل الاستقرار الذي ينعم به، وموقعه الجيو استراتيجي، باعتباره الأقرب جغرافيا إلى أوربا، وبحكم تشبعه بقيم الانفتاح والتسامح. فهو الوجهة المفضَّلة للإقامة بالنسبة للمهاجرين واللاجئين القادمين من جنوب الصحراء.
من هنا، نجد المملكة المغربية قد تقدمت بمخطط عملي شامل يتضمن مجموعة من الإجراءات، الهادفة إلى ضمان احترام كرامة المهاجرين؛ كعملية تسوية الوضعية الإدارية للأجانب المقيمين بصفة غير قانونية بالمغرب، وإعداد ثلاثة مشاريع قوانين تنظم مجال الهجرة واللجوء، ووضع برنامج للمساعدة الإنسانية للمهاجرين، وإطلاق مشاريع للاندماج، بالإضافة إلى خلق دينامية للتعاون الدولي من أجل إشراك كافة الأطراف المَعْنية لإنجاح برامج اندماج المهاجرين.
يتوزع اذن اهتمام العلوم الإنسانية والاجتماعية بموضوع الهجرة والاندماج على مستويين أساسيين: مستوى الثيمات الكلاسيكية التي تعالج النزاعات بين الأفراد والمجتمع، ومستوى موضوعات الهُوية والاندماج الاجتماعي والاقتصادي والتعدد الثقافي والمد الهجري والعولمة

تحولات مجتمعية ومتخيلات عديدة تغذي الكتابة الروائية العربية المعاصرة. ما هي الانشغالانت والأشكال الفنية التي تشغل كتّاب الرواية، وما هي ملامح المشترك والمختلف بين البلدان العربية.

هل يفرض عصر الخوارزميات ومنصات التواصل الاجتماعي والذكاء الاصطناعي تحديات جديدة على الكاتب ووصوله إلى القارئ، ولا سيما علاقته بلغته ووسائل النشر؟

كيف تعبّر السينما العربية اليوم عن غنى الهويات المتعددة بين رؤية المخرج، وأداء الممثل، ومساءلة الناقده وهل تنجح هذه التجارب في ابتكار لغة بصريّة وبناء وعي عربي مشترك؟

Creativity relies on no specific language. The young people here who have chosen English to write stories find in the language a way to express their concerns.

Traduire, c'est se confronter à ce qui, dans une langue, une culture ou une expérience, résiste au passage vers l'autre. Loin d'effacer les différences, la traduction les met en relation et transforme en retour nos propres manières de voir et de penser. Peut-elle ainsi faire de l'altérité non plus une frontière, mais l'une des conditions d'un monde en commun ?

لماذا انكفأت حركة النقد في العالم العربي وفرغت الساحة للمجاملات ولنقد الشبكات الاجتماعية؟ هل يستطيع النقد استعادة عافيته ومكانه في مجرى التحولات الراهنة؟

À l'heure où se transforment profondément nos usages de la langue, de l'écrit et de la lecture, la poésie voit ses formes, ses supports et ses modes de circulation se déplacer. Est-ce le signe de son effacement ou d'une nouvelle mutation ? Interroger la « fin de la poésie », c'est peut-être surtout se demander quelle poésie finit et laquelle est en train de naître.

La conférence examine la place de l’hydrogène dans la transition énergétique, en confrontant ses perspectives prometteuses aux contraintes scientifiques, techniques économiques et environnementales liées à son développement. Elle rappelle que l’hydrogène est un vecteur énergétique, et non une source d’énergie primaire. Son impact environnemental dépend de son mode de production, ce qui distingue notamment l’hydrogène gris, issu des combustibles fossiles, l’hydrogène bleu, associé au captage du carbone, et l’hydrogène vert, produit à partir d’énergies renouvelables. Ses principales applications concernent la décarbonation industrielle, certains modes de transport et le stockage de l’énergie. Toutefois, son déploiement reste confronté à des défis liés aux rendements, aux coûts, au stockage et aux infrastructures. L’hydrogène ne constitue donc pas une solution universelle, mais une option pertinente pour certains usages spécifiques.

La littérature s’écrit dans la pluralité des histoires, des langues et des imaginaires qui façonnent notre présent. Loin d’enregistrer simplement cette diversité, elle en travaille les tensions dans la matière même de la langue et des formes, déplace les récits établis et fait entrer en relation des expériences qui ne se rencontrent pas toujours. Écrire entre les mondes engage ainsi la capacité de la littérature à transformer des singularités en relations, sans les réduire à un récit unique. Comment l’écriture peut-elle, à partir de cette pluralité, ouvrir la possibilité d’un monde en commun?

لم يعد الكاتب ذاتاً واحدة تقف خلف يتشكل ويتعدد بين ما النص بل حضوراً يكتبه وما يتركه النص من أثر عند القارئ. بين النص والقارئ والسياق الثقافي والمؤسسة الأدبية، أين يبدأ الكاتب وأين ينتهي؟

Que produit la philosophie lorsqu’elle s’élabore depuis les histoires, les langues et les expériences africaines ? Au-delà de la critique de l’eurocentrisme, les pensées africaines élaborent leurs propres concepts du sujet, du commun, du temps, du vivant et du politique. Il s’agit moins de restituer à l’Afrique une place dans l’histoire de la philosophie que d’interroger ce que font ces pensées à la philosophie elle-même.

Comment le roman peut-il faire émerger du commun à partir d’expériences, de mémoires et d’histoires différentes ? En faisant se croiser des trajectoires, des imaginaires et des voix, il déplace les frontières entre soi et les autres, entre l’intime et l’histoire collective. Il s'agit moins de s'arrêter à ce qui nous sépare qu'à ce qui peut nous relier.

Dans une époque où les liens qui relient les humains avec les forces de la nature et les autres créatures, se posent plus que jamais les questions : que devons-nous au vivant ? De quoi lui sommes-nous redevables ? Les crises écologiques ébranlent l’idée d’un monde organisé autour des seuls besoins humains. Penser notre appartenance au vivant oblige à reconsidérer nos manières d’habiter la Terre, à reconnaître et assumer les liens indéfectibles qui nous attachent aux différentes formes de vie terrestre, en partager les ressources et de coexister avec elles.

كيف تتغير عملية الترجمة بحسب الأفق اللغوي والحضاري الذي يتلقاها ويتفاعل معها؟ كيف نقرأ نحن الأدب الصيني، وكيف يقرأ الأتراك والفرنسيون الأدب العربي؟

Engagée depuis 2005, cette coopération, initialement portée par les échanges culturels et les rencontres entre les populations des deux villes, s'est progressivement diversifiée pour intégrer de nouveaux domaines, notamment la jeunesse, le volontariat, la formation, la coopération universitaire, le développement durable et la transition énergétique.
Au-delà du bilan de vingt et une années de coopération, cette rencontre ambitionne également d'engager une réflexion sur les possibilités de renforcer la coordination et les synergies entre les différents acteurs de la coopération décentralisée dans la Région de l'Oriental.

Que devient notre compréhension du monde lorsqu'elle se construit depuis le Sud global ? Savoirs, pensées, philosophies, littératures et pratiques artistiques y élaborent leurs propres concepts, formes et récits, tout en déplaçant les catégories héritées et les hiérarchies établies. Les penser à partir de leurs lieux d'émergence, en leur donnant un ancrage historique, culturel et social, permet d'interroger autrement les manières de connaître, de créer et de faire monde.

جرت العادة أن يجمع الكاتب بين الكتابة ومهنة أخرى يعيش منها. كيف يعيش الكاتب حياته المهنية وما هو برنامجه اليومي وحصة الكتابة فيه، وما هو الدرس الذي يمكن أن يشاركه مع زملائه الكتّاب ولا سيما من الجيل الجديد.

Entre l'Afrique et l'Europe, les mobilités humaines se recomposent à mesure que se durcissent les politiques migratoires européennes, de plus en plus fermées à la diversité culturelle et à l'accueil de nouveaux arrivants. Contrôle des frontières, externalisation vers les pays de transit et restriction voies d'accès transforment les routes, autant que les relations entre les deux rives de la Méditerranée, qui traduisent des fermetures identitaires, des replis sur soi et des effets négatifs du néolibéralisme. Dans un monde traversé par de profondes inégalités de circulation, comment repenser la frontière, l'hospitalité et les conditions d'un monde en commun ?

Dans les pays musulmans comme ailleurs dans le monde, l'islam évolue au rythme des transformations sociales. Confrontées à la pérennité des traditions face aux exigences de la modernité, au multiculturalisme mondial, aux particularités de chaque société, à la circulation des idées, ces sociétés sont appelées à renouveler les manières de vivre, de transmettre et de penser la religion. Cette rencontre propose d'explorer ces mutations et les questions qu'elles posent à l'islam et aux sociétés contemporaines.

Toute histoire de l’art engage une certaine manière d’ordonner le monde : elle établit des filiations, institue des contemporanéités, décide de ce qui fait œuvre et de ce qui fait histoire. Or, les artistes réactivent (des mémoires, des cosmologies et des temporalités qui déjouent ces partages et déplacent les catégories à partir desquelles les œuvres deviennent lisibles. Comment écrire alors une histoire de l’art à la mesure de mondes qui ne se laissent plus rapporter à un même récit ?

هل اختفت المسافة بين فضاءين كان أحدهما يكتب والآخر يقرأ، أم أعادت الجغرافيا رسم حدودها بطرق مغايرة؟ وكيف يبني الفكر والأدب جسراً حقيقياً يتجاوز فكرة المركزيات ويؤسس لحياة ثقافية عربية ندية ومتكاملة؟

Le Maroc possède un patrimoine géologique exceptionnel, dont les roches, les fossiles et les paysages conservent la mémoire des grandes transformations climatiques, géographiques et biologiques de la Terre. Du Néoprotérozoïque au Quaternaire, la conférence explore cette histoire à travers les archives géologiques marocaines, en croisant la géologie, la paléontologie, la sédimentologie et la paléoclimatologie. Elle souligne la nécessité d’interpréter ces archives dans leur contexte tectonique, paléogéographique et environnemental. L’étude des climats anciens permet également de mieux comprendre la rapidité et la singularité du réchauffement climatique actuel, ainsi que ses conséquences potentielles.

Le projet littéraire et la collection de poésie bilingue espagnol-arabe. La collection compte déjà trois éditions, sous la direction conjointe de l’écrivaine Paloma Fernández-Gomá et d’Aziz Amahjour